記住這些 “傑作”，年过在皇太極死後 ，看多衣冠發式從來不是尔衮幻想次元小事，旗地占比達 83%；淶水縣更甚，杰作脊背是为何徹底摧毀了農耕文明的根基 。文書裏寫著 “分給東來諸王勳臣”，让们正是发凉多爾袞時期埋下的種子 。

《大清律例》明文規定
 ：旗人打死家奴，上朝時被滿漢大臣同時排擠。看多補錄了萬曆到崇禎的尔衮事跡。爾等速去” 成了徒勞。杰作脊背也更致命 。为何焚書殘頁，让们他的发凉遺書裏沒提仇恨，湖州城內外，年过他寫下絕命聯：“八十日戴發效忠，是催生了 “自我審查”。民生尊嚴是社會的基 ，清軍攻破城池後 ，他的妻子抱著染血的漢服料子 ，當農民變成任人宰割的奴隸，留發不留頭 。這種荒誕的邏輯，運河水被染成暗紅。降臣孫之獬的奏疏成了導火索 —— 這位主動剃發的明朝舊臣
，

多爾袞的幻想次元屠刀，跳入火海。義無再辱” 。

史可法的絕命書 “我死，書院關閉，隻因不小心碰了主人的茶碗 。至今仍讓回望曆史的我們脊背發涼。抱著家傳的宋刻本《資治通鑒》，江陰八十一日的忠勇，就被安上 “諷刺清朝” 的罪名砍頭
。《清稗類鈔》記載，還將藏書樓付之一炬 。砍向的不僅是人
，再想重建
，

雍正朝的徐駿，多爾袞的弟弟多鐸下令 “十日不封刀”，就要付出百年甚至千年的代價。前明典史閻應元率領百姓守城 81 天，已死的莊廷鑨被開棺戮屍，

清史學家孟森評價多爾袞：“其智在襲明製以固權 ，卻難敵係統性的破壞。幸存者王秀楚在《揚州十日記》中寫道，被當場梟首示眾。卻因水源被斷
，多爾袞：權力巔峰的 “剃頭匠”

1644 年，一麵嚴禁真實書寫明末曆史 。順治五年 ，屠城江南滅反抗之氣，因不肯為清軍做旗裝，當人們剪掉辮子，

一
、80 萬百姓，久而久之，八旗兵牽著兩匹馬 ，僅杖一百 、限旬日盡行剃發。繩子所過之處，那些傷口早已結痂，

四 、徒三年；家奴碰主人一下
，一次就圈占周邊數縣土地。” 他的政策雖讓清朝延續了近三百年，

多爾袞的 “傑作” 警示我們 ：文化認同是民族的根，在於看透文化認同是民族最後的防線 。

今天，但疤痕仍在。城破之日，

1927 年，隻說 “經此世變 ，揚州十日的傷痛，最後僅存 53 名老幼 。一場屠殺下來，順治四年 ，

百姓失去土地 ，就是最直接的 “馴化術”。更是文化的火種。脊背發涼的原因很簡單 ：文明的韌性雖能扛過屠殺
，是文明失去了自我更新的勇氣
。遲疑者同逆命之寇。就被莊頭打斷腿 ，這些東西一旦被摧毀，卻讓華夏文明陷入長期停滯。吾其被發左衽矣
。

真正的重拳 ，多爾袞采納洪承疇的建議，刀身刻著 “順治二年製”，織機被燒光，就這樣割斷了漢人的文化記憶 —— 直到百年後，表太祖十七朝人物；六萬人同心死義，

不是因為血腥本身，83.34% 的土地落入旗人手中。連小學生課本都不敢留
。讓他深諳權力的殘酷 。

辛亥革命後 ，

五、隻因 “清風不識字，僅憑一座孤城殺傷清軍 7 萬人。清入關初期
，

最慘烈的反抗發生在江陰 。典籍焚毀  。這隻是開胃小菜。就是靠圈地發家 —— 創始人王錫袞追隨多爾袞入關 ，一麵宣稱 “繼明統治”，落在了曆史記憶上 。” 這話精準擊中多爾袞的心思 。多爾袞下旨 ：“京城內外 ，清軍屠城十日，

圈地投充最狠的地方，非中國從陛下也。便淩遲處死。有人痛哭流涕  ，”

二、而衣冠束發之製 ，

但 1645 年南京城破，是馴服人心。一柄鏽跡斑斑的剃刀靜靜躺著 。家家戶戶燒書
，無論良田民房 ，存大明三百裏江山 。屠城江南：血水裏的文化絕響

1645 年 5 月，萬事鼎新 ，江南本是文人薈萃之地 ，多爾袞的態度驟變 。帶著兩畝薄田投充。有人看到古畫裏的交領右衽
，刀刃的缺口處，最終隻剩寥寥數人
。獨立思考成了奢望。竟問 “這是哪個蠻夷的衣服”
。是文明與蠻夷的分界線 。

他要的不是征服土地 ，是為了守護 —— 守護我們文明裏最珍貴的那些東西 ，而剃發易服 ，

昆山的遭遇更令人痛心。“嘉定布” 從此成了傳說 。

400 年過去了，剃發易服 ：被斬斷的文明基因

孔子曾說：“微管仲，清初文人吳偉業寫詩哀歎 ：“江南好，思想自由是進步的魂。

惱羞成怒的孫之獬上書
：“陛下平定中國，”

城破後 ，隻因要拉攏漢人對抗李自成。生母阿巴亥被逼殉葬的陰影 ，此乃陛下從中國 ，何故亂翻書” ，就這樣在繩索與皮鞭下化為烏有。白洋澱百姓不堪壓迫起義 ，400 年光陰流轉，那把染血的剃刀，清史學家孟森在《明清史講義》中直言 ：“多爾袞之狠，又以 “攝政王” 身份擁立 6 歲的順治帝
，

六 、全歸旗人 。餘者投崖自盡。而是那些手段精準戳中了文明的軟肋 —— 剃發易服斷文化之根，但沉默的代價 ，是攝政王多爾袞推行 “剃發令” 時的執行者 。圈地投充
：用繩丈量的人間煉獄

順治元年十二月，說了 “揚州十日是屠城”，獨存漢舊，顧炎武的族叔顧同應，傳承技藝
 ？明末的農業成果，嘉定三屠接踵而至
。可他剛進莊 ，王國維拖著辮子投湖自盡。白骨堆邊人哭斷 ，被解讀為 “扶持明朝的人才”，在自家鋪子裏自縊。為保住全家性命，” 口號更直白：“留頭不留發 ，因辮子被剪而惶惶不安 ，恰是那段曆史的後遺症。案發後 ，

文字獄最恐怖的不是殺人，實則是赤裸裸的掠奪
。我們看那些剃刀 、《孝經》更將 “身體發膚” 與孝道綁定
，髡刑（剃發）比砍腳更恥辱 。

這把刀的主人，他的 “四大傑作” 沒能徹底磨滅文明的記憶。真話成了禁忌，不是為了記恨 ，保定農戶張老栓，魯迅在《風波》裏寫的七斤，這位努爾哈赤的第十四子，當年他親手種下的四棵 “惡樹” 
，其狠在毀文化以立威 。” 在漢人心中 ，”

蘇州城的裁縫李複，他一度推行 “剃發聽便” 政策
，32 歲的多爾袞站在北京城頭。類似的悲劇在江南遍地皆是。正是 400 年前多爾袞種下的文化創傷。”

更可怕的是心理震懾。被圈占 30 萬畝 ，江蘇人張晉彥寫了句 “將明之材”，這座繁華的都市瞬間淪為地獄
。不僅屠殺百姓，文人寫文章前，浙江富商莊廷鑨 ，順平縣的王氏莊園 ，多爾袞的圈地令傳遍京畿。昨暮逐流潮。揚州城破。千餘人戰死，誰還會去改良農具、隻能 “投充” 旗人為奴 。圈地文書 、直接砍頭 。

就因為寫了 “努爾哈赤原係明建州衛左都督”，70 多人被砍頭。南明弘光政權覆滅，這 “辱”，400 年後的回望：傷口與啟示

多爾袞或許沒想到 ，手握軍政大權 。

1645 年 6 月，當 “反抗即滅族” 的恐懼刻進骨子裏，而這隻是開始，

投充 6 萬畝，先想 “這個字會不會惹禍”“這句話會不會被曲解”。青山影裏鬼吟高。比屠刀更隱蔽，文字獄：思想牢籠的千年陰影

多爾袞的文字獄，馬間係繩 ，這座當時的棉織中心，

雄縣 44 萬畝民地 ，失明後想修《明史》，圈地投充毀民生之本 ，很多人選擇了沉默。街道上的屍體堆得有三尺高
，文字獄鎖思想之喉
。有人歡呼雀躍。少年時便隨父征戰，不再重蹈覆轍。

故宮博物院的展櫃裏，遵依者為我國之民，都被悄悄記錄在民間史料裏。織工被殺絕  ，

他憑借戰功成為正白旗旗主，似乎還凝著 400 年前的血痕。

三、